C'est un titre, la douleur est réelle.

Mais nous accusons et considérons comme les plus dignes d'une juste haine ceux qui, bercés et corrompus par les attraits des plaisirs présents, aveuglés par la cupidité, ne prévoient pas les peines et les ennuis qu'ils vont souffrir. Et ceux qui abandonnent leurs devoirs par faiblesse d’esprit, c’est-à-dire en évitant les travaux et les peines, sont également coupables. Et en effet, la distinction entre ces choses est simple et directe. Car pendant le temps libre, lorsque nous avons le libre choix et que rien ne nous empêche de faire ce qui nous plaît le plus, tout plaisir doit être embrassé et toute douleur repoussée. Mais à certains moments, soit à cause des devoirs, soit à cause des nécessités de la vie, il arrivera souvent que les deux plaisirs doivent être rejetés et que les ennuis ne doivent pas être refusés. C'est pourquoi l'homme sage est tenu par le choix de ces choses, de sorte que soit en rejetant de plus grands plaisirs il puisse en atteindre d'autres, soit en endurant des peines plus sévères il puisse les repousser.

Mais nous accusons et considérons comme les plus dignes d'une juste haine ceux qui, bercés et corrompus par les attraits des plaisirs présents, aveuglés par la cupidité, ne prévoient pas les peines et les ennuis qu'ils vont souffrir. Et ceux qui abandonnent leurs devoirs par faiblesse d’esprit, c’est-à-dire en évitant les travaux et les peines, sont également coupables. Et en effet, la distinction entre ces choses est simple et directe. Car pendant le temps libre, lorsque nous avons le libre choix et que rien ne nous empêche de faire ce qui nous plaît le plus, tout plaisir doit être embrassé et toute douleur repoussée. Mais à certains moments, soit à cause des devoirs, soit à cause des nécessités de la vie, il arrivera souvent que les deux plaisirs doivent être rejetés et que les ennuis ne doivent pas être refusés. C'est pourquoi l'homme sage est tenu par le choix de ces choses, de sorte que soit en rejetant de plus grands plaisirs il puisse en atteindre d'autres, soit en endurant des peines plus sévères il puisse les repousser.

Mais nous accusons et considérons comme les plus dignes d'une juste haine ceux qui, bercés et corrompus par les attraits des plaisirs présents, aveuglés par la cupidité, ne prévoient pas les peines et les ennuis qu'ils vont souffrir. Et ceux qui abandonnent leurs devoirs par faiblesse d’esprit, c’est-à-dire en évitant les travaux et les peines, sont également coupables. Et en effet, la distinction entre ces choses est simple et directe. Car pendant le temps libre, lorsque nous avons le libre choix et que rien ne nous empêche de faire ce qui nous plaît le plus, tout plaisir doit être embrassé et toute douleur repoussée. Mais à certains moments, soit à cause des devoirs, soit à cause des nécessités de la vie, il arrivera souvent que les deux plaisirs doivent être rejetés et que les ennuis ne doivent pas être refusés. C'est pourquoi l'homme sage est tenu par le choix de ces choses, de sorte que soit en rejetant de plus grands plaisirs il puisse en atteindre d'autres, soit en endurant des peines plus sévères il puisse les repousser.

Mais nous accusons et considérons comme les plus dignes d'une juste haine ceux qui, bercés et corrompus par les attraits des plaisirs présents, aveuglés par la cupidité, ne prévoient pas les peines et les ennuis qu'ils vont souffrir. Et ceux qui abandonnent leurs devoirs par faiblesse d’esprit, c’est-à-dire en évitant les travaux et les peines, sont également coupables. Et en effet, la distinction entre ces choses est simple et directe. Car pendant le temps libre, lorsque nous avons le libre choix et que rien ne nous empêche de faire ce qui nous plaît le plus, tout plaisir doit être embrassé et toute douleur repoussée. Mais à certains moments, soit à cause des devoirs, soit à cause des nécessités de la vie, il arrivera souvent que les deux plaisirs doivent être rejetés et que les ennuis ne doivent pas être refusés. C'est pourquoi l'homme sage est tenu par le choix de ces choses, de sorte que soit en rejetant de plus grands plaisirs il puisse en atteindre d'autres, soit en endurant des peines plus sévères il puisse les repousser.

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